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弘扬家庭美德 树立良好家风——学习贯彻习近平总书记论家风建设高层论坛在京召开

2020-11-18

弘扬家庭美德 树立良好家风——学习贯彻习近平总书记论家风建设高层论坛在京召开

来源:《社科院专刊》

  本报讯 (记者孙美娟)11月4日,“中国社会科学院‘弘扬家庭美德 树立良好家风’——学习贯彻习近平总书记论家风建设高层论坛”在京召开。来自中国社会科学院、全国妇联妇女研究所、北京师范大学等研究机构、高校的70多位专家学者、妇女工作干部参加了此次论坛。与会学者围绕“弘扬家庭美德 树立良好家风”这一主题展开深入研讨。中国社会科学院副院长、党组成员、中国历史研究院院长、党委书记高翔会见与会领导和专家学者。中国社会科学院直属机关党委常务副书记、中国社会科学院妇女/性别研究中心主任王晓霞出席论坛并致辞。论坛由中国社会科学院直属机关党委副书记、中国社会科学院妇女工作委员会主任王素琴主持。王晓霞表示,妇女是家庭建设的主力军,在增进家庭和睦、科学养育后代、促进社会和谐以及弘扬中华民族传统美德、树立良好家风等方面发挥着独特作用。构建良好家风是学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的必然要求,是保持党的先进性、落实全面从严治党要求的题中应有之义,是坚定四个自信、弘扬中华优秀传统文化的有效载体,也是遏制家庭腐败、构筑防腐堤坝的有效途径。

  全国妇联妇女研究所副所长、研究员姜秀花提出,挖掘和传承中国传统优良家风的基本特点,是弘扬中华优秀传统文化、涵养新时代家风文化、推动社会主义核心价值观在家庭落地生根的有效途径。

  中国社会科学院古代史研究所研究员邱源媛认为,中国古代家风的塑造途径是多样的,除了亲子间的言传身教之外,还有以文字形式表达的教诲和训诫。

  北京师范大学心理健康与教育研究所所长、儿童家庭教育中心主任边玉芳通过视频连线的形式参会。她提出,从心理学视角思考家风,有助于从微观角度理解家风作用发挥的机制,为家风建设提供新的见解。

  中国社会科学院马克思主义研究院副研究员田坤表示,我们要进一步系统完善党内法规中的“家风条款”,为家风建设提供更加有力有效的制度支撑。

  论坛结束后,与会学者一起参观了中国考古博物馆。此次论坛由中国社会科学院妇女/性别研究中心主办,中国历史研究院妇工委承办。

 

  弘扬中华传统文化 涵养新时代家风文化

  姜秀花

  家风是家庭成员共同奉行、共同遵守的道德主张、价值操守、行为规范,是家庭的文化符号和文化基因。挖掘和传承中国传统优良家风的基本特点,是弘扬中华优秀传统文化、涵养新时代家风文化,推动社会主义核心价值观在家庭落地生根的有效途径。

  第一,与时代同频共振。家风是不同时代社会道德规范和核心价值观的缩影。时代在变,社会主流思潮在变,家风建设的基础也在变,所以即使是一门的家风也不是一成不变的,而是具有很强的开放性和发展性。近现代以来,随着新文化运动的兴起,马克思主义、西方教育及科学理念传入中国,家风建设既保持了中华优秀传统文化的底色,又吸收了马克思主义、西方教育学的理念。特别是老一辈无产阶级革命家和优秀共产党人在革命建设和改革开放的历史进程中形成的红色家风,深深影响着一代又一代人。新时代家风建设紧密结合社会主义核心价值观,发扬中华民族传统家庭美德,促进家庭和睦,亲人相亲相爱,下一代健康成长,老年人老有所养。党员的家风建设,特别是领导干部的家风建设也从家庭层面上升到政党建设和国家治理层面。“廉洁齐家,自觉带头树立良好家风”首次写入《中国共产党廉洁自律准则》。《关于新形势下党内政治生活的若干准则》要求“领导干部特别是高级干部必须注重家庭、家教、家风,教育管理好亲属和身边工作人员”“禁止利用职权或影响力为家属亲友谋求特殊照顾”,体现了新时代家风建设的政治方向、价值取向和制度安排。

  第二, 向榜样看齐。家风作为一个家庭或家族共同认可的行为道德规范和价值观,往往是由家族优秀成员修订或立定传世的家规家训,因此有深厚的传统文化底蕴,具有很强的权威性和榜样性。优秀的家风不仅可以世代相传,影响家庭成员的价值认同与生活方式,而且可以在社会中成为其他家庭或社区的效仿榜样,并为全社会所推崇。历史上,历代统治者对孟母教子的尊崇就反映了榜样的长期影响力。

  党的十八大以来,习近平总书记要求各级领导干部特别是高级干部“向焦裕禄、谷文昌、杨善洲等同志学习,做家风建设的表率,把修身、齐家落到实处”等也体现了其对家风的重视。

  第三,以“修齐治平”为基本底色。孟子说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”从古至今,家风建设不外乎四个维度:首先是怎么看待和处理个人和国家的关系,其次是怎么看待和处理个人和家庭成员的关系,再次是怎么看待和处理个人与社会的关系,最后是怎样完善自己,以便为处理好上述关系提供基础。所以说,治国要先治家,治家要先修身,修身要先心正。

  习近平总书记在不同场合对新时代新家风进行了最精准的概括。如在2016年会见第一届全国文明家庭代表时提出要“动员社会各界广泛参与,推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚”。习近平总书记指出,“尊老爱幼、妻贤夫安,母慈子孝、兄友弟恭,耕读传家、勤俭持家,知书达礼、遵纪守法,家和万事兴等中华民族传统家庭美德,铭记在中国人的心灵中,融入中国人的血脉中,是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量,是家庭文明建设的宝贵精神财富”。习近平总书记对中国传统家风丰富内涵的高度凝练,为我们用传统优良家风涵养当代家风提供了基本遵循。

  (作者系全国妇联妇女研究所副所长、研究员)

  健全党内家风规范体系意义重大

  田坤

  2018年10月1日起施行的《中国共产党纪律处分条例》(以下简称《党纪处分条例》)在“对违反生活纪律行为的处分”一章制定了“家风条款”:“党员领导干部不重视家风建设,对配偶、子女及其配偶失管失教,造成不良影响或者严重后果的”,将视情节给予警告直至撤销党内职务的处分。《党纪处分条例》专条规定“家风条款”,标志着“树立良好家风”不再仅是对党员领导干部的“软约束”,更是提出了具体罚则的“硬纪律”。2020年5月28日第十三届全国人民代表大会第三次会议通过的《中华人民共和国民法典》在“婚姻家庭”篇也规定了“家风条款”:“家庭应当树立优良家风,弘扬家庭美德,重视家庭文明建设。”优良家风建设入纪入法成为新时代家风建设的显著特征之一。当前,应顺应时代发展,进一步系统完善党内法规中的“家风条款”,为家风建设提供更加有力有效的制度支撑。

  健全党内家风规范体系是学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的必然要求。中国特色社会主义进入新时代,习近平总书记在多个重要场合强调:“各级领导干部特别是高级干部要继承和弘扬中华优秀传统文化,继承和弘扬革命前辈的红色家风,做家风建设的表率,把修身、齐家落到实处。”习近平总书记关于家庭、家教、家风的重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。我们要从增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”的高度认识家风建设的重要性,把习近平总书记关于家庭、家教、家风的重要论述体现在党内法规体系之中,落实到全面从严治党的新时代新实践之中。

  健全党内家风规范体系是落实新时代全面从严治党要求的重要维度。中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,党员在树立良好家风方面应当起到模范带头作用。健全党内家风规范体系,引导党员培育优良家风,依纪依规惩戒对配偶、子女等亲属失管失教的党员领导干部,有利于彰显党的先进性,是党以身作则、引领风气、厚植执政基础和政治信用的重要方式,也是落实全面从严治党的题中应有之义。

  健全党内家风规范体系是弘扬中华民族优秀传统文化的实践载体。习近平总书记指出:“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”在中华民族传统文化谱系中,家文化占据重要位置,优良家风在新时代具有历久弥新的实践价值。古人讲修身、齐家、治国、平天下,修身虽是个人事,齐家却关天下安。把“树立优良家风”的要求纳入党内法规体系,是新时代文化自信的具体体现,是优秀传统文化古为今用的有效途径,也是构建新时代社会廉洁文化基壤的重要方式。

  健全党内家风规范体系是筑牢拒腐防变堤坝的有效途径。党员领导干部自觉树立良好家风,把小家管好,既是对家庭成员、对自己负责,也是对党和国家负责。从近年来查处的一系列案件看,家风不正往往是党员领导干部及其亲属走向违纪违法的重要原因。党员领导干部的家风折射作风,家风不是个人小事、家庭私事,而是关系到遏制深层贪腐动机、建构“零容忍”防线的重大战略问题,应当加快推进党内立法中的“廉洁齐家、廉洁治家”配套制度建设,建立起防治不良家风的党内法规体系。

  (作者系中国社会科学院新时代党建研究中心副秘书长、马克思主义研究院副研究员)

  家训与家谱:中国古代家风塑造中的文本传承

  邱源媛

  家训与家谱是中国古代家风传承的重要文本载体,为新时代社会主义家风建设提供了丰富的历史借鉴。习近平同志2016年12月12日《在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话》中强调:“家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处,更是人们心灵的归宿。家风好,就能家道兴盛、和顺美满;家风差,难免殃及子孙、贻害社会,正所谓‘积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃’。诸葛亮诫子格言、颜氏家训、朱子家训等,都是在倡导一种家风。”

  家训是古代士大夫在立身、处世和为学等方面对子孙的训诫劝勉之词,从最初长短不一、体裁各异的零散书信、箴言,逐渐演化为系统而完备的成熟著述,最终成为涉及家庭成员日常生活的行为规范和处事准则。两汉以后,单纯的口头训诫逐渐过渡到了书面文本形式。早期家训大多本无标题,文本一般采用家书的方式,被后人辑录,冠以“诫子书”一类的标题。

  汉魏六朝时期最为著名的家训当属北齐颜之推所著《颜氏家训》,这是中国历史上第一部系统成熟的家训著述,其著述体例为唐宋以后的诸多家训所沿袭,影响深远。《颜氏家训》在中国古代家训发展史中具有承上启下的作用。与此前以短篇家书形式书写的家训不同,《颜氏家训》采用了较为宏大的著述体例,分7卷20篇,包括《教子》《兄弟》《后娶》《治家》等篇目,成为一部完整的个人著述。《颜氏家训》的出现,是汉魏六朝家训发展成熟的标志,在此之后,著述逐渐取代书信而成为家训的主流。

  家谱产生之初,本是家庭世系传承的简单历史记录。两汉时期,家族谱牒主要为皇室和贵族所特有,出现了《世本》等早期世系记述文本。魏晋南北朝时期,谱牒是当时各级贵族的世系记录,是世家大族享有特权的凭证,统治者将家谱的编修纳入政府的严格控制之下,体现出定婚姻、明贵贱的社会政治作用。唐宋以后,随着门阀制度的衰落和科举制度的发展,家谱的内容发生了显著变化。宋代在编修宗旨、编修形式、谱图之法、家谱内容、续修时间等方面有所变革,从而奠定了后世修谱基本格局,使家谱的编纂呈现出个性化、世俗化与多样化的特征。

  值得特别注意的是,在宋元以来汗牛充栋的古代家谱中,家训占有重要地位。家训内容在家谱中名称各异,有家法、族规、家约、家诫、家规、族约、祠规、家典、家范、条规、家议、祠约等,种类很多。与一般性的家训著述相比较,宋元明清时期家谱中的家训文本有了明显的变化。首先是在以往家训劝勉内容之外,强化了惩戒的具体措施,因而更具备可操作性,即所谓“家之有规,犹国之有典也”。其次是内容更为简洁,语言更为通俗,因而传播更为广泛,即所谓“家训必须粗言俗语,妇孺皆知”。

  在漫长的历史进程中,家训与家谱从文本形式到思想内容经历了复杂的变迁,都经历了一个由私密性较强、功能单一的私人文本到具有一定社会影响力的公众教育文本的演进过程,形成了具有独特思想内涵的历史文本,对于民族心理素质、价值取向和行为模式的塑造产生了潜移默化的影响,深入人心,代代相传,成为中华民族群体意识的具体体现。

  在新时代中国特色社会主义建设过程中,传统家训与家谱文本也面临着新的文化转型。在“传家训、立家规、树家风”活动中,如何辩证地汲取古代家训与家谱中的优秀文化基因,古为今用,是学术界亟待解决的重要课题。

  (作者单位:中国社会科学院古代史研究所)

  从心理学视角看家风建设

  边玉芳

  党的十八大以来,习近平总书记在不同场合多次谈到要“注重家庭、注重家教、注重家风”。家风,是一个家庭的风气,代表着一个家庭的精神风貌,约束并指导着每个家庭成员的价值观念和行为选择,也与国家和社会的发展休戚相关。只有“千千万万个家庭的家风好,子女教育得好,社会风气好才有基础”。从心理学视角思考家风,有助于从微观角度理解家风作用发挥的机制,为家风建设提供新的见解。

  心理学视角下,家风对儿童发展的影响主要有以下三种机制。

  首先,家风通过父母的榜样示范和良好的家庭氛围,以潜移默化的方式影响儿童的价值观念和行为习惯。心理学家班杜拉的社会学习理论指出,观察学习、模仿学习是人类学习与社会化的重要方式,对于未成年儿童更是如此。研究表明,随着儿童的年龄增长,生活环境由家庭转移至学校,父母的行为习惯、亲密和谐的亲子关系等隐性特征的影响比外在的语言指导更为显著。并且,家风还可以代代相传。以往研究表明,孝道等文化价值观以及亲子依恋、教养方式等家庭观念在父母和子女之间都存在代际传递的特征。

  其次,家风常常寓于家庭生活实践。心理学研究表明,大多数家庭中的非结构化交流都发生在自由支配的时间内,而正是这些轻松愉悦的语境,也是亲子交流以及家庭教育的最佳机会。因此,闲暇时间的家庭活动安排也是家风的重要载体和体现。

  最后,家风也可借助显性的家规家训、父母与儿童的直接交流与互动,引导儿童的成长发展。符号互动理论认为,符号是人际沟通的媒介,即父母通过语言、表情、动作、手势等符号把自己的思想传达给子女,子女根据情境来理解父母施教符号的含义,并使用符号与父母进行沟通、表达自己。从这个角度看,传递符号的语境以及符号的清晰明确对于双方的有效沟通至关重要。

  心理学视角下,应从以下几个方面加强家风建设。第一,以高质量的亲子关系、夫妻关系滋养家风文化。心理学研究中,积极的亲子关系和夫妻关系是良好家庭氛围的重要体现。亲子依恋是孩子形成自我认知与人际交往模式的内部基础,夫妻关系的质量也是家庭功能的核心支柱。父母要通过有效的方式与儿童建立温暖的、支持性的亲子关系,还要学会以适当的情绪管理和沟通技巧处理夫妻冲突,为孩子提供稳定的心理情绪氛围。

  第二,以多样化的家庭活动促进家风建设。具有明显的趣味性、生活化、参与性的家庭活动,一方面,让家庭教育摆脱了传统刻板的说教形象,激发孩子的主动性和积极性;另一方面,也向孩子传达着积极健康的人生态度。可以从核心型和平衡型两类家庭活动入手,打造美好家庭生活。前者是指日常生活中低成本、多在家里开展的活动,这有利于促进家庭成员间的亲密性;后者则是指不常发生的、户外的活动,这类活动越多,家庭成员对家庭变化的适应能力越好。

  第三,以规则与尊重并重的方式开展教育指导。在亲子交流以及家庭教育过程中,为使符号更好地被孩子理解和接受,沟通的氛围以及沟通的清晰程度是关键。在这样的语境下,教养效果要明显好于讽刺的、压力性的沟通情境,且明确具体的表达也要好于强迫孩子顺从的方式。应采用民主型教养方式,一方面要设立规矩,让孩子明确行为的规则与界限;另一方面要注重语言与立场,如通过商量的方式和孩子建立行为约定,让儿童感受到爱与被爱。

  (作者系北京师范大学心理健康与教育研究所所长、教授,儿童家庭教育中心主任)

  传承传统家风 弘扬红色家风

  牛冠恒

  自古贤者重家风。中国人向来重视家庭建设,家风家训文化也是传统文化的重要组成部分。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央大力弘扬中华优秀传统文化,高度重视家风建设,把家风建设摆在重要位置,纳入党的建设总体部署中,并作为正风反腐的重要抓手。2018年修订通过的《中国共产党纪律处分条例》也把家风纳入其中,第一百三十六条规定:“党员领导干部不重视家风建设,对配偶、子女及其配偶失管失教,造成不良影响或者严重后果的,给予警告或者严重警告处分;情节严重的,给予撤销党内职务处分。”

  家风是文化的一部分。中国特色社会主义文化有三个来源:中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化。革命文化和社会主义先进文化也是中华文化的重要组成部分,二者可合称为红色文化。中国共产党人在领导中国人民从事革命、建设和改革的过程中,也培育和形成了红色家风,红色家风是红色文化的一部分,也是我们党的宝贵精神财富。

  红色家风植根于中华优秀传统文化,形成于革命、建设和改革开放的伟大实践中,是中国共产党人的精神、道德、价值取向和作风在家庭生活中的集中体现。它与传统家风既有联系,也有不同,二者互为补充,不可替代。比如,同样是忠,传统家风更多强调的是忠君,而红色家风既强调忠于党、忠于祖国、忠于人民,还强调忠于理想和信仰。革命理想高于天,理想信念是中国共产党人的政治灵魂,更需要代代传承。再比如,在律己方面,传统家风多强调修身,红色家风既强调严于律己,更强调严守党的纪律,因为我们党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党,纪律严明是我们党的光荣传统和独特优势,任何时候,我们都要严明党的纪律特别是政治纪律。

  因此,今后在开展家风建设时,不应当只重视传承传统家风而忽略了红色家风。继承和弘扬红色家风,对当今社会具有更广泛的教育意义。各地根据当地条件,既要传承好传统家风,更要深入挖掘红色家风资源,大力弘扬红色家风。

  在传承传统家风方面,既要在全社会广泛宣传诸葛亮诫子格言、颜氏家训、朱子家训等历史上著名的家风家训,更要强化资源挖掘,从各地历史人物的家风资源中挖掘一些既具有普遍共性,又具有当地特色的家风家训内容进行大力宣传,以当地历史人物的故事影响当地人的家风。家风的载体是家训,家训也是中华优秀传统文化的一部分。要在全社会大力弘扬中华优秀传统文化,培植家风建设的深厚文化基础,用优良家风家教引导和教育人们加强思想道德建设。可以在机关、社区、学校开展中华优秀传统文化经典诵读活动;可以通过校本课程让传统家风家训进教材、进课堂,潜移默化影响人们的思想。

  在弘扬红色家风方面,首先要深入挖掘宣传老一辈革命家和名人的家风故事,通过阅读红色家书,让人们切身感受领袖人物的人格魅力。其次要大力宣传身边的先进人物如劳动模范、时代楷模、道德模范和优秀共产党员的好家风,以身边人、身边事引领家风建设,用他们崇高的精神和高尚的品格感染邻里和朋友,弘扬社会正能量。有条件的地方,可以把红色家风纳入国民教育体系和干部培训体系,让红色家书进教材、进课堂。

  (作者单位:中国社会科学院当代中国研究所)

 

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