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王伟光在中国社会科学院第六期所局级主要领导干部马克思主义经典著作读书班上的动员讲话

2016-04-26

  自觉接受马克思主义指导

  ——在中国社会科学院第六期所局级主要领导干部马克思主义经典著作读书班上的动员讲话

  (2016年4月25日)

  王伟光

  我代表党组做动员讲话。谈三个问题。

  一、学会用马克思主义立场、观点、方法指导哲学社会科学研究

  2015年,对社科院来说是不平静的一年,是经受严峻考验的一年,是经受全面从严治党、全面从严治院洗礼的一年。从巡视组反馈情况来看,我院存在许多亟需整改的问题,最主要的就是:党的领导弱化,党的建设缺失,全面从严治党不力,纪检监察偏软;马克思主义在不少学科被边缘化,马克思主义阵地建设堪忧,意识形态问题突出等这样两大突出问题。彻底整改这两个问题的根本办法,一是坚持党的领导,加强党的建设,全面从严治党;一是坚持和加强马克思主义在哲学社会科学的指导地位。这就要求我们必须做到姓“党”信“马”。共产党和马克思主义是紧密相连、密不可分的。什么叫共产党?共产党就是无产阶级政党。什么叫马克思主义?马克思主义就是无产阶级政党必须秉持的世界观方法论,是指导共产党全部言行的理论基础。姓“党”必信“马”,信“马”必姓“党”。姓“党”信“马”,这是对我们每个党员领导干部最基本的要求。

  习总书记指出,全面依法治国,必须抓住领导干部这个“关键少数”。解决我院巡视暴露出来的突出问题,解决姓“党”信“马”的问题,同样必须抓住我院所局级主要领导干部这个“关键少数”。解决这个“关键少数”,最根本的一条就是抓住提高马克思主义理论水准和运用马克思主义指导研究能力问题,这是最关键的环节,解决了它,我院的许多问题就会迎刃而解。毛泽东同志1938年10月14日在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中指出:“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志,就会大大地提高我们党的战斗力量,并加速我们战胜日本帝国主义的工作。” 把这句话用在我院,如果我们百名左右的所局级主要领导干部系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思主义,具有较高的马克思主义理论水准,能够运用马克思主义指导哲学社会科学研究,那么就可以大大地提高我们运用马克思主义指导科研的能力,并加速实现中央“三个定位要求”的进程,充分发挥阵地、殿堂和智库三大功能。

  加强我院“关键少数”马克思主义理论武装,解决好姓不姓“党”、信不信“马”的问题,是加强我院建设的一条根本性的战略举措。为了实现这一战略举措,党组连续五年举办所局级领导干部读书班。2011年5月,党组举办第一期所局级领导干部读书班,读《共产党宣言》,学习毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人的重要讲话。2012年5月,举办第二期读书班,读《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,学习中央领导的重要讲话。2013年5月,举办第三期读书班,学习习近平总书记系列重要讲话。2014年3月举办第四期读书班,读《资本论》,学习习近平总书记系列重要讲话。2015年3月举办第五期读书班,读《国家与革命》《论人民民主专政》,学习习近平总书记系列重要讲话。这次是第六期读书班了。

  党组一贯要求我院领导干部,要提高以马克思主义指导哲学社会科学研究的能力,学会运用马克思主义立场、观点和方法指导哲学社会科学研究。要求我院的“关键少数”,学好、弄懂、坚信、真用马克思主义,要学在前、懂在前、信在前、用在前。如果我院的“关键少数”做到了这一条,我院就会立足于不败之地。

  “真学、真懂、真信、真用”,四句话好说,但不好做,真正做到不容易。首先是真学。认真刻苦读马列的书,弄懂弄通马克思主义,真正树立马克思主义世界观,掌握马克思主义方法论,学是基础。要像毛泽东同志那样“活到老,学到老,人生八十还生巧”。毛泽东同志一生刻苦研读马列,为我们树立了光辉典范。据考证,毛泽东同志一生五次集中研读《资本论》。毛泽东同志早在1920年通过李汉俊翻译的《马格斯资本论入门》就接触了《资本论》。1932年4月,中央红军打下漳州,毛泽东同志得到并读过《资本论》。毛泽东同志在延安时期阅读了1938年读书出版社印发的郭大力、王亚南翻译的《资本论》中文全译本,阅读了1939年11月解放社出版的由何锡麟翻译的《〈资本论〉提纲》。解放后,1954年,毛泽东同志读过另一套《资本论》。1968年直到逝世,毛泽东同志用了很长时间阅读了由人民出版社于1968年出版的16开大字本《资本论》。

  古人说,“学然后知不足”,只有学,才能知道自己理论水平的浅薄。我们在座的许多人不是博士,就是研究员、学部委员、知名学者,你在你的那门学问里,可能做得不错,但在马克思主义这个大学问里,差距还很大。只有“知不足”,才能认真学、深刻学、反复学。在学的基础上,弄懂弄通马克思主义基本道理。只有弄懂弄通马克思主义道理,才能在头脑中牢牢树立马克思主义世界观方法论。学马列,不是要会背诵马克思主义一两个词句,而是要解决好世界观、方法论,解决好立场、观点和方法,解决好联系实际、联系群众,解决好把马克思主义运用到实际科研中去,能分清哪是正确的东西、哪是错误的东西。譬如,哪是必须坚持的四项基本原则,哪是必须批判的资产阶级错误思潮,哪是社会主义市场经济改革方向,哪是资本主义市场经济取向,哪是中国特色社会主义依法治国和依宪治国,哪是资本主义宪政民主……在真懂的基础上,才能真信、坚信马克思主义。在真懂、真信的基础上,才能做到真用。

  这次读书班主要读三本书:恩格斯的《卡尔?马克思》、列宁的《卡尔?马克思》《弗里德里希?恩格斯》。这三本书通俗易懂,文字不长,但马克思主义基本观点阐述得明明白白,同志们一定要读进去。这次推荐给大家的马克思《〈政治经济学批判〉序言》和《〈政治经济学批判〉导言》,过去已推荐给大家,这次还可以再读一下。听三堂课:辩证唯物主义、历史唯物主义、马克思主义政治经济学。学三大道理:辩证唯物主义原理、历史唯物主义原理、马克思主义政治经济学原理。要结合党中央关于“两学一做”学习教育实际,把习近平总书记系列重要讲话贯穿起来通读。党组希望通过举办读书班来带动“关键少数”对马克思主义,对习近平总书记系列重要讲话的真学、真懂、真信、真用,从而指导我们的实际工作。办班只是带动大家学,“师父领进门,修行在个人”,能不能真学真用,关键在自己是否自觉坚持学、坚持用,当好全院学、用马克思主义的带头人。

  二、学习和掌握马克思主义的两个伟大发现

  恩格斯《在马克思墓前的讲话》高度评价了马克思作为最伟大的思想家和革命家对人类思想史和世界工人运动做出的巨大贡献,指出马克思一生对人类思想做出了两个最伟大的贡献:一是发现了人类历史的发展规律,创立了唯物史观;一是发现了剩余价值的秘密,创立了剩余价值理论。

  马克思发现了人类历史的发展规律,创立了历史唯物主义;运用历史唯物主义分析资本主义社会,发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊运动规律,创立了剩余价值学说;指明了资本主义必然灭亡的历史趋势和人类社会发展的共产主义前途,揭示了无产阶级的历史使命,找到了工人阶级这一实现深刻社会变革的主体力量,从而使社会主义从空想变成了科学。马克思的两个伟大发现构筑了马克思主义全部理论的坚实基础。

  第一,唯物史观完成了人类思想史上历史观的伟大变革,是工人阶级政党必须掌握的最锐利的思想武器。

  唯物史观的发现是马克思对人类思想史上一次划时代的伟大贡献。恩格斯把唯物史观看作马克思的“第一个伟大发现” 。列宁认为,“马克思主义的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。”

  1.为什么唯物史观是马克思“第一个伟大发现”、“科学思想中的最大成果”?

  从人类哲学思想史来看,在马克思之前,从古希腊时期的泰勒斯、德谟克利特、赫拉克利特唯物主义,一直到19世纪德国古典哲学的费尔巴哈唯物主义,应该说唯物论已经发展到了人类思想的高峰。辩证法在马克思之前,黑格尔唯心主义辩证法已经发展到了人类思想的最高峰。黑格尔是辩证法大师,但是他的辩证法是装在唯心主义的框架里的,费尔巴哈唯物主义反而是形而上学的。

  在马克思主义第一个伟大发现产生之前,人类始终陷于唯心主义历史观的思想迷途中而不能自拔,众多思想家对历史规律进行过多方面探索,但对于历史之谜的回答不外乎有两类:一类是唯心主义的回答。或是把历史发展的最终原因归结为神、天命、独立于人之外的某种精神等的客观唯心主义;或是把历史发展的最终原因归结为人的理性、情感、动机和意识等的主观唯心主义。另一类是旧唯物主义的回答。由于只是简单地把历史发展的原因归结为某种具体的物质,最终又陷入唯心主义的泥坑。总之,旧的历史观都是唯心史观,它们在考察社会历史时,被社会领域和历史过程的特殊性所迷惑,只是看到了人们从事历史活动的思想动机,而没有进一步探究隐藏在思想动机背后的原因;只是看到了在社会历史领域中起作用的精神动力,而没有发现动力的动力是什么,没有看到隐藏在精神动力背后的物质动因,将精神动力看成社会发展的终极原因,从而在历史观上仍旧陷入唯心主义的泥沼。

  综观一切旧历史观,有两个根本缺陷:一是从思想原因而不是从物质经济根源,来说明人类历史活动的动因和社会发展的动力,这就是旧历史观的思想动机论。二是只看到少数历史人物的作用,忽视人民群众是真正的历史主人,抹杀了人民群众在历史发展中的决定作用,这就是旧历史观的英雄史观。英雄史观看不到人民群众创造人类历史、推动社会进步的动力作用,将历史发展的根本原因归之于帝王将相、英雄豪杰的个人意志,认为一个好念头可以使国泰民安,一个怪想法可以使国破家亡、生灵涂炭。英雄史观说到底还是唯心主义旧历史观。

  唯物史观是特定历史条件的产物,也是人类认识发展的必然结果。资本主义社会化大生产、明晰的阶级分野和经济社会结构为唯物史观的产生创造了必要的客观条件,而唯物史观的创立离不开马克思基于实践的理论创新。为什么马克思的前人一直无法正确回答历史的原因呢?问题出在哪里?解开这个谜,恰恰正是马克思历史观的超人之处、伟大之处。这让我想到著名哲学家罗素1901年提出的“理发师的胡子该由谁来刮”的著名悖论:在某个城镇中只有一位理发师,他打出这样的广告:“我只为本城所有不给自己刮脸的人刮脸。”来找他刮脸的人络绎不绝,自然都是那些不给自己刮脸的人。有一天,这位理发师从镜子里看见自己的胡子长了,他本能地抓起了剃刀,你们看他能不能给他自己刮脸呢?如果他不给自己刮脸,他就属于“不给自己刮脸的人”,他就要给自己刮脸。如果他给自己刮脸,他又属于“给自己刮脸的人”,他就不该给自己刮脸。这就是化解不开的悖论。

  悖论是指二律背反,互相矛盾,无法解开的难题。实际上,对历史发展原动力的解释在人类思想史的发展进程中,不要说唯心主义者,连唯物主义哲学家也陷入了不可解的悖论之中。比如,法国资产阶级启蒙哲学家孟德斯鸠认为,不同气候的特殊性对各民族生理、心理、气质、宗教信仰、政治制度有决定性作用,提出了“地理环境决定论”,这个结论表面看是唯物主义的。但他认为,地理环境决定人的理性,人的理性又决定政治、法律制度。孟德斯鸠的地理环境决定论从唯物主义命题出发,又返回到人的理性决定社会存在的唯心主义的老路上了。十八世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修有句名言:“人是环境的产物”。认为,环境主要体现为政治制度,政治制度是由谁决定的呢?是由人的意见决定的,同样绕了一圈又绕回来了,怎么也绕不开唯心主义结论。

  德国人本唯物主义哲学家费尔巴哈冲破了黑格尔的唯心主义,认为,是感性的人、肉体的人决定了历史的发展。但是在费尔巴哈眼中,感性的、肉体的人是没有能动性的,是被动的,不是社会的、实践的人,不是现实社会的活生生的人,而是抽象的人。历史是由谁决定的呢?他认为,是由人所具有的抽象的、永恒的普遍之爱决定的,抽象的“爱”是决定历史发展的动力,这又回到了二律背反的悖论问题上了。用唯心主义来解释历史,显然是错误的,而旧唯物主义者把历史发展归结为某种实在的物质肯定也是不行的。但归结为被动、抽象的人,看上去是唯物的,但实际上又回到抽象的人性、人的理念、人的自我意识等唯心的结论上了。

  马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出了“实践的唯物主义” ,彻底解决了旧历史观的悖论问题。他强调“感性的人的活动”,即实践的作用。人的本质在其现实性上,“是一切社会关系的总和”,“全部社会生活在本质上是实践的” 。马克思在批判费尔巴哈人本唯物主义基础上,形成了科学实践观,找到既是肉体的、物质的,又是能动的、实践的、现实的人,而人的物质生产劳动实践活动是马克思全部发现的核心秘诀,他把人的物质性和能动性全部结合在人的生产劳动实践中,从而,既唯物地、又辩证地解开了唯心主义历史观的悖论死结。《提纲》是包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献,标志着历史唯物主义的起源。

  与以往的唯心主义历史观相反,马克思在考察社会历史、寻找社会发展的真实动因时,不是从主观意识、客观精神、上帝、神意或抽象的人性出发,而是从现实的人及其活动出发,从现实的人的物质生活条件出发,从现实的人的生产活动实践及其经济社会关系出发。在马克思看来,“有生命的个人的存在”是全部人类历史的第一个前提。人们为了创造历史,必须能够生活。为了生活,就必须进行物质生活资料的生产。物质生产是人类的第一个历史活动,是一切历史的基本条件。追求生存发展需要满足的物质生产活动,是人们的一切思想动机背后的最深刻的物质根源;人们所从事的物质资料生产,是社会发展的根本原因。人类社会的经济关系,及其派生的政治关系、思想文化关系等一切社会关系都是在物质生产基础上建构起来的,并随着物质生产的发展变化而发展变化;必须从人类生存发展的物质经济基础出发来说明人类社会的发展变化和社会历史现象,而不是相反。

  2.历史唯物主义理论体系的主要观点。

  马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中关于历史唯物主义基本思想作了精辟论述,论证了历史唯物主义的基本范畴和规律,大致勾划出了历史唯物主义理论体系的基本框架和主要理论观点,如生产观点、阶级观点和群众观点。还有社会存在和社会意识相互关系理论、社会经济形态理论、社会基本矛盾理论、国家、社会革命和无产阶级专政理论、社会意识形态理论、社会利益理论、人和人的自由全面发展理论……学习、掌握历史唯物主义,要贯彻少而精的原则,最重要的是理解和掌握历史唯物主义的基本观点和基本原理,理解和掌握其中所贯彻的科学世界观方法论,并运用到认识社会、改造社会的社会实践中去。

  唯物史观最根本的是三大基本观点。

  第一个观点是生产的观点。人类的物质生产劳动实践是一切社会存在的前提和基础。在生产劳动实践中,人与自然发生关系构成生产力,人与人之间发生关系构成生产关系,生产力与生产关系结合成生产方式,生产方式的演变决定社会形态的演变。生产关系的总和构成经济基础,经济基础之上是上层建筑,上层建筑又分为政治的上层建筑和意识形态的上层建筑。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的对立统一关系构成社会基本矛盾,社会基本矛盾运动推动社会历史发展,生产力是社会历史发展的决定性力量。当然,上层建筑相对经济基础来说,生产关系相对生产力来说,具有相对独立性,意识形态上层建筑可以反作用于政治上层建筑,从而反作用于经济基础;生产关系可以反作用于生产力。生产关系一定要适应生产力的发展,上层建筑一定要适合经济基础的需要,这是社会历史的基本规律。

  第二个观点是阶级的观点。社会基本矛盾在阶级社会表现为阶级差别、阶级矛盾和阶级斗争。原始社会解体以来的全部历史都是阶级斗争的历史,阶级斗争贯串于阶级社会的全部发展过程,推动了阶级社会的发展。

  阶级与阶级斗争理论是马克思主义的一个基本观点,然而最早发现阶级和阶级斗争的,既不是马克思,也不是恩格斯。在马克思之前,资产阶级思想家已经发现资本主义社会中有阶级的存在,发现了各阶级之间的斗争。马克思自己就曾说过:“无论是发现现代社会中有阶级的存在或发现各阶级间的斗争,都不是我的功劳。在我以前很久,资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展,资产阶级的经济学家也已对各个阶级做过经济上的分析。” 英国资产阶级古典经济学的重要代表人物亚当?斯密,第一次从经济上揭示了资本主义社会的阶级结构和阶级分野,他认为,资本主义社会有三大基本阶级:地主阶级、工人阶级和资产阶级,他们分别以土地地租、劳动工资和资本利润为其经济收入。同样也是英国资产阶级古典经济学家代表人物大卫?李嘉图揭示并说明了阶级以及阶级之间的经济对立。19世纪法国复辟时期的历史学家基佐、梯也里、米涅等,已经叙述了中世纪以来阶级斗争的历史发展,指出这是理解中世纪以来法国历史的钥匙,是当时历史发展的动力。19世纪空想社会主义者也意识到了阶级与阶级斗争,恩格斯认为圣西门“认识到法国革命是贵族、资产阶级和无财产者之间的阶级斗争,这在1802年是极为天才的发现。” 但是由于他们都是站在唯心史观的立场上,并不认识资本主义生产方式的内在矛盾,不可能揭示阶级产生和消灭的根源和途径。

  在资产阶级思想家已有的思想成果基础上,马克思在给约瑟夫?魏德迈的信中谈到,关于阶级和阶级斗争,“我所加上的新内容就是证明了以下几点:(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(2)阶级斗争必然导致无产阶级专政;(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”

  坚持阶级的观点,就要运用阶级分析方法。既然阶级和阶级斗争是一定历史阶段的客观存在,在研究阶级社会的历史现象时,就不能不使用阶级分析方法。如果不承认马克思主义阶级观点和无产阶级专政学说,就等于阉割了唯物史观,就不是马克思主义。毛泽东最初接受马克思主义时说到,“我知道人类自有历史以来就有阶级斗争,阶级斗争是社会发展的原动力,初步地得到认识问题的方法论”,“只取了它四个字:‘阶级斗争’” 。正是因为我们党抓住了旧中国社会发展的主要矛盾,找到了解决中国当时问题的社会革命的办法,领导了大规模的疾风暴雨似的群众性的阶级斗争,才推翻了三座大山,建立了新中国。但是,在新的历史条件下,坚持“以阶级斗争为纲”是错误的,不能再犯阶级斗争扩大化的“左”倾严重错误,再犯发动“文革”内乱的严重错误了。因为形势和社会条件已经发生了变化,在我国,社会主义制度确立之后,阶级斗争已经不是我国社会的主要矛盾,主要矛盾是人民内部矛盾,不能把不属于阶级斗争的问题仍然当作阶级斗争,应该主要用解决人民内部矛盾的办法,用民主和法制的手段来处理社会矛盾,把工作重点转移到经济建设上来。但是不要忘记,阶级斗争还将在一定范围内长期存在。当前对历史虚无主义、普世价值、宪政民主、新自由主义、民主社会主义等错误思潮的批判,从根本上说,如果没有唯物史观作指导,没有阶级分析,是批不透彻的。

  讲到这里使我想到1961年浙江绍剧《孙悟空三打白骨精》进京。郭沫若观后题诗一首:“人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏,猪犹智慧胜愚曹。” 认为唐僧认敌为友,是非混淆,连猪八戒都不如。毛泽东同志1961年11月17日挥毫写下《七律?三打白骨精?和郭沫若同志》:“一从大地起风雷,便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训,妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒,玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。” 认为唐僧糊涂,但可以教育。如果不把妖魔消灭掉,就会成灾,幸亏孙悟空火眼金睛识真伪,透过表面现象,认清白骨精的本质,“奋起千钓棒”,“澄清万里埃”。唯物史观的阶级分析方法就是“火眼金睛”、“千钓棒”,使人们在错综复杂、扑朔迷离的社会现象中,理出一条清晰的线索,分清是非敌我。

  2000年6月,江泽民同志就讲过:“我们纠正过去一度发生的‘以阶级斗争为纲’的错误是完全正确的。但是这不等于阶级斗争已不存在了,只要阶级斗争还在一定范围内存在,我们就不能丢弃马克思主义的阶级和阶级分析的观点和方法。这种观点与方法始终是我们观察社会主义与各种敌对势力斗争的复杂政治现象的一把钥匙。” 习近平总书记2014年2月17日指出,观察问题“必须坚持马克思主义政治立场。马克思主义政治立场,首先是阶级立场,进行阶级分析。有人说这已经落后于时代了,这种观点是不对的。我们说阶级斗争已经不再是我国社会主要矛盾,并不是说阶级斗争在一定范围内不存在了,在国际大范围中也不存在了。改革开放以来,我们党在这个问题上的认识一直是明确的。” 《党章》《宪法》和《关于建国以来党的若干历史问题的决议》都明确并强调了这个观点。

  第三个观点是群众观点。只有人民才是历史发展的真正动力。人民群众是历史的创造者,是物质财富和精神财富的创造者,是社会变革的决定力量。一切为了群众、一切依靠群众,从群众中来,到群众中去,密切联系群众,是我们党的根本路线。

  历史唯物主义的创立,是人类思想史上的一场伟大革命,它将唯心主义从社会历史领域中彻底清除出去,从而彻底地解决了历史观领域唯心主义占统治地位的状况,实现了自然观上的唯物主义与历史观上的唯物主义的统一,使马克思主义哲学成为彻底的和完备的唯物主义学说。

  习近平总书记指出,在革命、建设、改革各个历史时期,我们党运用历史唯物主义,系统、具体、历史地分析中国社会发展的规律,在认识世界和改造世界过程中不断把握规律、积极运用规律,推动党和人民事业取得了一个又一个胜利。历史和现实都表明,只有坚持历史唯物主义,我们才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平,不断开辟当代中国马克思主义发展新境界。

  第二,马克思主义政治经济学是经过时间和实践检验的真理,是指导无产阶级政党全部事业的理论指南。

  剩余价值理论是马克思又一个伟大发现,奠定了马克思主义政治经济学的基石。习近平总书记强调,“马克思主义政治经济学是马克思主义的重要组成部分,也是我们坚持和发展马克思主义的必修课。”“现在各种经济学理论五花八门,但我们政治经济学的根本只能是马克思主义政治经济学,而不能是别的什么经济理论。”“经济学虽然是研究经济问题,但不可能脱离社会政治而纯之又纯。在我们的政治经济学教学中,不能食洋不化,还是要讲马克思主义政治经济学。当代中国特色马克思主义政治经济学要大讲特讲,不能被边缘化。”

  1.为什么必须坚持和发展马克思主义政治经济学?

  首先,马克思主义政治经济学贯穿的立场、观点、方法是我们观察问题和解决问题的最锐利的思想武器。

  读《资本论》、学习《马克思主义政治经济学》,最根本的是要掌握其中一以贯之的立场、观点和方法,这是我们必须掌握的思想武器。毛泽东同志在1941年发表的《改造我们的学习》一文中指出,学习马克思主义,正确的态度是从马克思主义中找立场、找观点、找方法,学会运用马克思主义的立场观点方法分析具体问题,从中找出规律,上升到理论,以指导我们的实践。

  马克思主义政治经济学:一是提供了认识问题的基本立场。马克思主义政治经济学“经济”前边有“政治”两个字,现在许多人讲经济学不讲政治。政治是什么?在阶级社会,首先就是阶级立场。站在什么人立场上,为什么人说话,这就是立场问题。立场问题非常重要,立场错了,出发点就错了。马克思是站在工人阶级的立场上来看待资本主义经济现象。工人阶级就阶级性来讲,是消灭剥削制度和阶级差别的最后一个阶级,是最大公无私的、代表先进生产力的先进阶级,只有站在工人阶级立场上才能秉持正确的世界观方法论。习总书记强调,要坚持以人民为中心的发展思想,部署经济工作、制定经济政策、推动经济发展都要牢牢坚持以人民为中心这个根本立场。马克思17岁时在作文《青年在选择职业时的考虑》中写道:“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。” 马克思在还不是马克思主义者时,就已经把为了“千百万人”的幸福作为选择职业的立场取向。马克思写作的《资本论》是站在工人阶级的立场上。恩格斯写作《英国工人阶级状况》,也是站在工人阶级的立场上。今天,我们搞研究、写文章就要站在人民的立场上,而不是少数人的立场上。

  二是提供了认识经济社会发展规律的基本观点。劳动价值论和剩余价值论是马克思主义政治经济学的两个根本观点。现在有人讲马克思主义政治经济学,把这两个观点剔除掉了,这就把马克思主义政治经济学变了味、变了性。在马克思之前,英国古典经济学家配第、亚当?斯密和大卫?李嘉图提出了劳动价值论,他们认为劳动是价值的源泉,但是他们的劳动价值论是有缺陷的,他们不知道在商品生产中,劳动具有抽象劳动和具体劳动、活劳动和死劳动、私人劳动和社会劳动的两重性,不懂得劳动和劳动力这两者是有区别的,他们不可能得出剩余价值理论。马克思的劳动价值论是贯彻到底的劳动价值一元论。他告诉我们,劳动过程中的活劳动与生产资料相结合才产生新的价值,即增值,而物化的劳动,即生产资料,其本身并不产生新的价值。当时的庸俗经济学家提出“生产费用决定论”和“边际效益决定论”,认为一切参与到劳动过程的生产要素都产生新的价值,马克思批判了这种观点。

  马克思认为,劳动是一个过程,劳动和劳动力是有区别的,在资本主义市场经济中劳动力成为商品,资本家在市场购买了工人的劳动力,而付给工人的工资则是劳动力本身的价值,但是工人在劳动过程中付出的活劳动才会产生新的价值,这与劳动力价值的差额就是剩余价值,被资本家无偿占有了。现在有人又提出,所有参与到劳动过程的要素都产生新的价值,这又回到了马克思批评的庸俗经济学的老调上了。其它生产要素可以参与剩余价值的分配,但是本身不创造剩余价值。劳动价值论和剩余价值论是密不可分的马克思主义政治经济学的基本原理,有了劳动价值一元论,才有了剩余价值论,也正因为有了剩余价值论,马克思才发现了资本的秘密,才揭示了资本主义不可避免的内在矛盾和经济危机。资本主义发展迄今为止的实践和时间完全证明了马克思主义政治经济学的论断是完全正确的。

  三是提供了认识问题、分析问题、解决问题的科学方法。毛泽东同志认为,正确的哲学思维是经济学家写出好的经济学论著的必要条件。他说:“没有哲学家头脑的作家,要写出好的经济学来是不可能的。马克思能够写出《资本论》,列宁能够写出《帝国主义论》,因为他们同时是哲学家,有哲学家的头脑,有辩证法这个武器。” 正因为马克思有了唯物论、辩证法的世界观和方法论,才创造了科学的论著。马克思主义政治经济学所贯彻的哲学思维方法是我们必须掌握的。

  一是从基本的经济事实出发来分析社会问题的唯物论方法。马克思写作《资本论》,主要依靠大量的数据,从资本主义最基本的细胞——商品开始,从最基本的经济事实出发,收集大量材料,经过深入研究而得出了科学的结论。毛泽东同志说,“没有伦敦博物馆,马克思写不出《资本论》” 。二是从具体到抽象,再由抽象到具体的综合分析方法。马克思从最具体最常见的资本主义经济细胞——商品分析入手,上升到对资本主义一般规律的抽象概括。从感性的具体上升到理性的抽象;再运用理性的抽象分析具体的现实,透过现象抓住本质,从而揭示事物的一般规律,这既是人类认识运动的一般规律,也正是马克思对资本主义发展规律和必然灭亡趋势的科学分析方法。三是矛盾分析方法。马克思用矛盾分析方法贯穿对资本主义的分析。他认为,商品二重性的矛盾是由劳动二重性的矛盾决定的,商品二重性的矛盾又是资本主义内在矛盾的萌芽。矛盾分析方法彻底揭示了资本主义不可克服的内在矛盾。四是阶级分析方法。马克思正是通过揭露剩余价值秘密揭示无产阶级和资产阶级两大阶级对抗的经济根源。他认为,正是资本主义社会基本矛盾引发了工人阶级反抗资本主义的阶级斗争,从而导致社会主义和共产主义社会的最后实现。阶级分析法是马克思主义的基本分析方法。没有阶级分析法,就没有马克思主义的历史观。

  其次,时代没有变,作为时代精神的马克思主义政治经济学的一般原理依然适用。马克思主义政治经济学的真理性是颠扑不灭的,其深刻性是难以超越的。马克思主义政治经济学的魅力和影响在当代有增无减。法国哲学家萨特曾说过的,“在十七世纪后和二十世纪之间,我看有三个时代可以称为著名的时代:笛卡尔和洛克的时代,康德和黑格尔的时代以及马克思的时代。这三种哲学依次成为任何特定思想的土壤和任何文化的前景,只要它们表达的历史时代未被超越,他们就不会被超越。”萨特的话同样适用于马克思主义政治经济学。

  习近平总书记指出,“有些人认为,马克思主义政治经济学过时了,《资本论》过时了,这个论断是武断的,也是错误的。”就从2008年引发的国际金融危机来看,许多资本主义国家经济持续低迷、失业问题严重、两极分化加剧、社会矛盾加深。事实说明,马克思主义政治经济学所揭示的资本主义社会基本矛盾,即资本主义固有的生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾依然存在,只不过表现形式、存在特点有所不同;所揭示的资本主义运行的客观规律及其灭亡的必然趋势仍然是不以人的意志为转移的客观事实,大的趋势和总的逻辑没有改变,只不过出现了许多新变化新情况;所揭示的价值规律和市场经济的运行规律和一般特点仍然存在,并没有根本改变,只不过是出现了许多新内容新特点……总之,当今世界形势发生了根本变化,出现了过去马克思主义经典作家所没有遇到过的新问题,世界时代已经发生阶段性的变化,看不到这个根本变化就不是马克思主义者。但当今的时代主题、时代特点虽然发生了阶段性变化,但时代性质并没有根本改变,马克思主义政治经济学作为时代本质的概括和反映,仍然闪烁真理的光辉。

  《共产党宣言》指出:“我们的时代”,即是“资产阶级时代” ,这说明世界历史的时代本质就是资本主义社会形态占据主导地位。1879—1882年期间,晚年马克思成功地运用唯物史观,把研究重心和注意力转向俄国乃至东方社会,其中形成了著名的世界历史理论。马克思主义唯物史观以及世界历史理论揭示了人类社会历史依次由原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会,最终经由社会主义社会发展到共产主义社会的演变规律,指明了自从资本主义代替封建主义以来,人类历史即进入了一个新时代,这就是马克思所揭示的资本主义的世界历史时代。

  “资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用” ,资本主义社会,一方面在一开始是进步的,取代了封建社会,带来了生产力和人类社会的巨大发展。“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切时代所创造的全部生产力还要多、还要大” 。资本主义生产社会化发展,带动了市场化,打通了全世界,使全世界连成一片,打破了国与国、地区与地区、民族与民族之间的隔绝与孤立。 “资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。” 资本主义发展使人类历史成为世界历史,这就是“世界性”。今天称为“全球化”。“世界性”也好,“全球化”也好,是一把双刃剑,一方面推动了世界的进步与发展,特别是从最近几十年的情况来看,资本主义全球化推动了世界经济发展;另一方面,资本主义内在矛盾又是不可克服的,资本主义越来越走向它的反面,给人类带来了巨大的战争、流血和苦难,从历史上发生的一战、二战,直到今天,仍战乱不已,两极分化严重,穷的越穷,富的越富,资本主义通过全球化,不断地掠夺全世界。马克思主义政治经济学的科学论证告诉我们,在资本主义发展的同时,造就了它的对立面和掘墓人,即社会主义新的因素和工人阶级,资本主义不可避免地走向它的反面,资本主义的世界历史进程充满了社会主义与资本主义的博弈。

  马克思所判断的资本主义世界历史进程至今已历经三个阶段,即马克思主义产生时的自由竞争资本主义阶段,该阶段一方面是资产阶级财富的积累,一方面是工人阶级贫困的积累,两极分化和工人阶级社会主义运动兴起,是该阶段的主题;列宁所判定的垄断资本主义阶段,该阶段的主题是战争与革命,资本主义社会基本矛盾激化引起世界性战争,战争又引起一系列社会主义革命,如十月革命、中国等东方国家的革命;邓小平所判定的美苏两个超级大国冷战结束后的和平与发展为两大世界性问题的新阶段。

  时代阶段性主题的转化,虽然没有改变马克思主义经典作家所揭示的总的时代性质,社会主义必然代替资本主义的历史总趋势依然不可逆转,资本主义内在矛盾依然不可调和,但时代主题的阶段性转换却为中国特色社会主义和平发展提供了战略机遇。

  再有,马克思主义政治经济学所揭示的关于市场经济一般原理对社会主义市场经济具有指导作用。现在我们正在搞社会主义市场经济,市场经济所具有的一般特性和规律,我们都碰到了。马克思主义政治经济学关于市场经济一般规律的概括,具有指导意义,仍然管用。

  在社会主义条件下,要不要搞市场经济,能不能搞市场经济,这是一个重大的理论和现实问题。马克思原来设想社会主义社会实行全社会公有制,搞计划经济,不搞市场经济,没有商品、货币,实行直接的按劳分配。然而,该设想是马克思依据在生产力和市场经济高度发达的资本主义社会条件下,无产阶级革命成功后向更高社会形态过渡的共产主义第一阶段,即社会主义社会的理论分析而形成的,其理论逻辑是,既然其前提条件是生产力和市场经济已经高度发达了,那么就可以不再搞市场经济了,直接过渡到计划经济。同时马克思还论证了人类社会是一个自然历史过程,市场经济是这个自然历史过程的必经阶段。而现实中的社会主义是在落后国家建立的,对于这样的国家,市场经济当然是一个必经的自然过程,不可逾越。马克思主义经典作家关于市场经济一般规律的理论,关于人类社会是一个自然历史过程的论断,为落后国家建设社会主义应该搞市场经济留下了创造性的空间。

  在相当长的时间里,人们或者把市场经济同资本主义私有制画等号,认为市场经济是资本主义的专有属性;或者把计划经济同社会主义公有制画等号,认为社会主义只能搞计划经济,不能搞市场经济。列宁在领导第一个社会主义国家实践时,一开始也准备只搞计划经济。经过一段实践,列宁开始重新思考,探索在落后的俄国建设社会主义的正确道路。列宁认为,活跃商业就是千百万小农与大工业之间唯一可能的经济联系。 列宁对商业的新认识,是适应和促进俄国商品经济发展和国内市场形成的一个重大发现。他提出新经济政策思想,要搞商品经济,允许商品、货币、自由贸易和私有经济,搞国家资本主义,引进外资,这就是列宁运用马克思主义政治经济学市场经济理论,对在落后的俄国搞什么样的社会主义、怎样搞社会主义的初步设想。

  斯大林在主持苏联社会主义建设方面,虽然最终形成僵化的计划经济体制,严重束缚了苏联社会主义生产力的发展,但他也没有完全照搬社会主义不能搞商品经济的原有结论,而是在一定范围内肯定了商品经济和价值规律,这体现在斯大林的《苏联社会主义的经济问题》一书中。他第一次论证了社会主义条件下商品生产、商品交换和价值规律的客观必然性。他认为,由于社会主义公有制存在全民所有制和集体所有制,所以存在社会主义的商品生产。社会主义商品生产与资本主义商品生产是根本不同的,不能把二者混为一谈。在社会主义制度下,价值规律是为社会主义经济服务的。价值规律是很好的实践的学校,利用价值规律的作用对社会主义经济有着重要意义。

  毛泽东同志运用马克思主义政治经济学原理,结合苏联42年、新中国10年建设经验教训,早在上一世纪50年代就曾对传统计划经济提出质疑,提出了要发展社会主义商品生产,形成了关于社会主义商品经济的理论创新认识,为我们党在改革开放新时期关于社会主义市场经济理论的做了重要准备。他认为,我国是一个商品很不发达的国家,要发展商品生产。批评将商品生产与资本主义混为一谈的错误观点。“不能孤立地看商品生产,要看它是同什么经济制度相联系,同资本主义制度相联系就是资本主义商品生产,同社会主义制度相联系就是社会主义商品生产。” “现在要利用商品生产、商品交换和价值法则,作为有用的工具,为社会主义服务。”价值法则“是一个伟大的学校”。 对干部要进行教育,使他们懂得价值规律、等价交换,违反就要碰得头破血流。

  改革开放以来,中国共产党人继承了列宁、斯大林、毛泽东关于发展社会主义商品经济的独特思想,深刻认识到市场经济既可以同私有制相联系,也可以同公有制相联系,既可以搞资本主义市场经济,也可以搞社会主义市场经济,应该把社会主义制度与市场经济结合在一起。早在1979年11月26日,邓小平同志就说过:“说市场经济只存在于资本主义社会,只有资本主义的市场经济,这肯定是不正确的。……社会主义也可以搞市场经济。” 1992年,邓小平同志再次提到:“计划多一点还是市场多一点,不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义,资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段……” 从1979年11月邓小平同志首次提出“社会主义的市场经济”这个概念,到1992年党的十四大正式宣布我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制,要使市场在社会主义国家宏观调控下对资源配置起基础性作用,再到党的十八届三中全会明确提出使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用,表明我们党对市场经济作用的认识不断深化,对市场规律的认识和驾驭能力不断提高,表明我们党已经找到了充分发挥社会主义制度优越性的适当有效的体制——社会主义市场经济体制,找到了中国特色社会主义的正确发展道路。

  2.立足我国国情和我国发展实践,构建当代中国的马克思主义政治经济学。

  坚持马克思主义政治经济学的基本原则,构建中国特色社会主义政治经济学,这是一项摆在中国共产党人面前的迫切的政治任务。

  毛泽东同志高度重视对马克思主义政治经济学的学习、研究和运用,重视其指导作用。毛泽东同志在探索社会主义建设道路过程中强调,为了推进中国社会主义经济建设,既要坚持马克思主义政治经济学的基本原理,又要立足中国国情,总结中国经验,不断推进马克思主义理论创新,产生自己的理论家,创造自己的经济学理论,形成具有中国自己特色的政治经济学理论。“马克思这些老祖宗的书,必须读,他们的基本原理必须遵守,这是第一。但是,任何国家的共产党,任何国家的理论界,都要创造新的理论,写出新的著作,产生自己的理论家,来为当前的政治服务,单靠老祖宗是不行的。”

  毛泽东同志本人在社会主义政治经济学理论方面做出了重要的理论创新。他在大量调查研究的基础上,于1956年4月25日在中央政治局扩大会议上做了《论十大关系》的报告,全面分析了我国经济建设各种关系,提出解决的总思路。这是从理论上探索适合中国国情的社会主义经济建设和发展道路的理论最初尝试,也是建设中国特色社会主义的第一本经济学著作。1958年以来,毛泽东同志认真研究和深入思考苏联社会主义经济和中国社会主义经济问题,对中国的社会主义政治经济学进行集中的论述,这些思想集中体现在他1958年《读斯大林〈苏联社会主义经济问题〉批注》《读斯大林〈<苏联社会主义经济问题〉谈话》和1959年-1960年《读苏联〈政治经济学教科书〉的谈话》,为建立适合中国国情的社会主义政治经济学留下了十分丰富而又珍贵的思想财富和理论遗产。

  十一届三中全会以来,我们党把马克思主义政治经济学基本原理同改革开放新的实践结合起来,不断丰富和发展马克思主义政治经济学,形成了当代中国马克思主义政治经济学的许多重要理论成果。在1984年10月《中共中央关于经济体制改革的决定》通过后,邓小平同志评价说:“写出了一个政治经济学的初稿,是马克思主义基本原理和中国社会主义实践相结合的政治经济学。”

  十八大以来,习近平总书记在一系列重大社会主义经济问题上,提出了很多新思想、新观点,发展了当代中国马克思主义政治经济学,开拓了马克思主义政治经济学的新境界。譬如,把坚持以人民为中心的发展思想、坚持新的发展理念、坚持和完善社会主义基本经济制度、坚持和完善社会主义分配制度、坚持社会主义市场经济改革方向、坚持对外开放基本国策,作为中国特色社会主义政治经济学的重大原则;强调坚持以人民为中心的发展思想,丰富了最大限度地满足人民群众的物质文化需求是社会主义生产的目的的马克思主义政治经济学的基本观点;科学分析国内外经济发展形势、准确把握我国基本国情的基础,针对我国经济发展的阶段性特征,作出了我国经济发展进入新常态的重要判断;坚持马克思主义政治经济学的指导地位,提出发展中国特色社会主义政治经济学的重大任务;提出坚持和完善社会主义基本经济制度,毫不动摇巩固和发展公有制经济,毫不动摇鼓励、支持、引导非公有制经济发展,坚持和完善基本分配制度,努力推动居民增长收入和经济增长同步、劳动报偿提高和劳动生产率同步提高的重要思想;还提出关于创新、协调、绿色、开放、共享五大新发展理念,关于促进社会公平正义、逐步实现全体人民共同富裕,关于推动新型工业化、城镇化、农业现代化相互协调,走中国特色新型“四化”道路,关于市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用,关于发展混合所有制,关于推进供给侧结构性改革,关于用好国际国内两个市场、两种资源,等重要观点。

  习近平总书记指出:“要深入研究世界经济和我国经济面临的新情况新问题,为马克思主义政治经济学创新发展贡献中国智慧。”要按照习近平总书记的要求,坚持和发展马克思主义政治经济学,真正把马克思主义政治经济学作为经济工作和经济研究的指导思想,创造中国特色社会主义政治经济学,为马克思主义政治经济学的创新发展,贡献我们的智慧。

  3.认清西方经济学的意识形态本质,批判地吸收其合理成分。

  习近平总书记指出,“西方经济学关于金融、价格、货币、市场、竞争、贸易、汇率、产业、企业、增长、管理等方面的知识,有反映社会化大生产和市场经济一般规律的一面,要注意借鉴。同时,对国外特别是西方经济学,我们要坚持去粗取精、去伪存真,坚持以我为主、为我所用,对其中反映资本主义制度属性、价值观念的内容,对其中具有西方意识形态色彩的内容,不能照抄照搬。”当代经济学流派很多,观点也很多,从意识形态角度来看,基本上可以划分为马克思主义政治经济学和西方经济学(这里讲的西方经济学是指与马克思主义政治经济学相对立的反映西方资本主义意识形态的经济学派,而不是泛指)两大理论体系。这两大体系是随着人类经济社会形态的转变、随着资本主义生产方式和社会主义生产方式的发展而产生和发展的。尽管它们有一些共同点,但两者分别反映了工人阶级和资产阶级的立场、观点、阶级分野和利益要求。坚持马克思主义政治经济学,构建中国特色社会主义政治经济学,必须要认清马克思主义政治经济学和西方经济学的本质区别,必须分清楚这两种理论体系在政治立场、指导理论、研究对象、研究方法、目标任务上的根本区别。

  马克思在《国际工人协会成立宣言》中,运用唯物史观的阶级分析方法,把经济学分成根本对立的两大基本阵营,一方是“资产阶级政治经济学”、“财产的政治经济学”、“资本的政治经济学”,反映的是资产阶级的阶级利益诉求,是资产阶级对资本主义生产关系的理论反映;对立的一方是“工人阶级政治经济学”、“劳动的政治经济学”,反映的是工人阶级的阶级利益要求,是工人阶级对资本主义生产关系的理论反映。 马克思主义政治经济学是“工人阶级的政治经济学”,是工人阶级的意识形态。西方经济学是对资本主义生产关系特别是资产阶级的利益要求和观念在理论上的概括总结,经历了重商主义、古典经济学、新古典经济学、凯恩斯主义经济学、新自由主义经济学等几个阶段,是“资产阶级的政治经济学”,具有资本主义的意识形态色彩,根本使命就是为了资本的利益而服务。但它却欺骗性地标榜自己是科学客观、公平正义的学说,以此网罗了大批信众,一定要认清西方经济学的意识形态本质。当然,也不可否认,西方资本主义国家经过几百年的发展实践,积累了丰富的市场经济经验。西方经济学的学者们不断地从多个角度和层次上提炼概括、归纳总结出反映现代市场经济运行发展一般规律及其特点的观点,形成了一套分析范式和范畴体系,是值得我们学习和借鉴的。一方面,西方经济学所运用的西方市场运行的的实践材料和具有合理性的观点,完全可以用马克思主义政治经济学去粗取精,去伪求真,吸收到当代马克思主义政治经济学的理论体系中,这也是当代马克思主义政治经济学研究的一个重要内容。另一方面,如果仅仅因为西方经济学说存在一些可借鉴性,就把它奉若神明、不假思索地认为其是放之四海而皆准的学说,则无疑是一种立场错误、学术浅薄的表现。对于西方经济学反映资本主义制度属性、政治立场、意识形态倾向和价值观念的内容,要坚决批判,决不能照抄照搬;对西方经济学反映的社会化大生产和市场经济一般规律的合理方面,要注意借鉴。

  这些年来,在经济学领域,马克思主义政治经济学被边缘化的现象和趋势十分严重,令人堪忧。有人认为西方经济学才是指导中国改革开放的理论基础,把金融危机后已被西方抛弃的新自由主义奉为中国经济发展的“圭臬”;不是坚持马克思政治经济学基本原则,借鉴西方经济学的合理部分,而是套用西方经济学,全盘照搬西方经济学的理论体系和话语体系;抛弃马克思主义政治经济学的基本原理,不讲社会主义市场经济的正确方向,大肆宣扬完全私有化,鼓吹市场万能论,倒向资本主义市场经济的改革取向;把一切问题都看作经济问题,忽视了政治对经济的作用,忽视了经济发展的根本目的;把物作为经济学的唯一研究对象,只注重量的分析,离开生产关系、上层建筑、所有制,离开人与人之间的关系,单纯地去研究具体经济操作问题……这些错误思想,误导了对我国社会主义经济体制改革与根本发展方向的认识,对我国社会主义改革开放新实践带来了严重的不良导向和影响。

  习近平总书记指出,“经济学虽然是研究经济问题,但不可能脱离社会政治,纯而又纯。”马克思主义政治经济学,最重要的是讲政治,分析认识经济问题,更重要地要从政治上来看问题。所谓从政治上看问题,就是站在工人阶级的、人民的、马克思主义的、社会主义的政治立场上看问题。政治是经济的集中表现,经济决定政治,政治指导经济,政治为经济服务,经济与政治密不可分。经济学虽然是研究经济问题的,但不可能脱离社会政治。政治经济学不是政治和经济的简单相加,政治经济学是把一个国家的政治和经济看作是有机的整体,既从经济的角度来分析社会政治发展中存在的问题,又从政治的角度来认识经济问题,让政治反作用于经济,让经济发展始终保持正确的方向。

  马克思主义政治经济学主要是从生产关系出发,从生产资料所有制的根本问题出发来看问题。毛泽东认为“政治经济学研究的主要对象是生产关系” ,政治经济学应全面地研究生产关系,既要从分析所有制出发,也就是从反映经济制度本质的经济关系出发,还要从具体组织生产、交换、分配、流通过程中发生的人与人之间关系,从经济运行、资源配置的过程中来说明生产力。必须从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中,联系生产关系、联系上层建筑来研究生产力。现在看来,完全忽视和离开生产关系、所有制和上层建筑这个本质层面,仅只研究经济运行、资源配置层面的问题,仅只研究具体技术操作层面的问题,仅只做量的分析,仅只做数学模型的描述,不是彻底的马克思主义政治经济学所要求的。

  回避政治原则问题,回避生产关系问题,把经济学抽象为纯粹的“物”与“物”之间的关系,回避“人”与“人”之间关系的研究,其真正目的是掩盖资本主义剥削的本质,进而为生产资料私有制辩护,为资本主义制度辩护。按照经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用经济基础的原理来认识经济问题。马克思主义政治经济学强调“经济学研究的不是物,而是人和人之间的关系,归根结底,是阶级和阶级间的关系” ,明确说明政治经济学中“涉及的人只是经济范畴的人格化,是一定的阶级关系和利益的承担者” 。不能仅仅把经济学看成为纯粹的物与物之间的关系,经济学实际上反映了人和人之间的经济关系和社会关系,特别是所有制关系、分配关系,当然也包括一切生产流通消费环节中人与人之间的关系。

  马克思主义政治经济学不是温室里的花朵,而是在汲取各种思想养分并同各种错误思想斗争中创立起来并不断发展的。在坚持和发展马克思主义政治经济学的过程中,必须要彻底摒弃传统的教条主义,不能食洋不化,不能从马克思主义经典著作中寻章摘句;也不能让马克思主义政治经济学边缘化,不能把马克思主义政治经济学作为幌子,不断地塞进那些不符合马克思主义政治经济学的所谓学说和观点。要真正地从立场、观点、方法上来学习运用马克思主义政治经济学,坚持和发展马克思主义政治经济学,创新中国特色社会主义政治经济学。

  三、养成认真学习马克思主义著作的好习惯

  组织大家读书只是开个头,真正养成读马克思主义著作,读习近平总书记系列重要讲话的好习惯,需要在实践工作中、在理论工作中坚持。代表党组给大家讲几点要求:

  一是认真读书。为了指导中国实践,中国共产党人历来注重马克思经典著作的学习。毛泽东同志一直主张,领导干部要读一些马克思主义的经典著作,否则就会上当受骗,误导实践。学习马克思主义经典著作要挤时间学,不要总以没有时间为借口而一再耽误读书。要像毛泽东同志那样挤时间,哪怕是分分秒秒,也要挤出来看书学习。

  二是认真听课。这次安排的三堂课,大家一定要珍惜机会,认真听讲。

  三是认真讨论。切磋琢磨、砥砺求精是求学上进的重要方式。课堂上与老师讨论,做到“教学相长”固然好。学员之间的讨论也很重要,大家平时聚得少,能趁这个机会交流写作经验、分享学习心得、碰撞激荡思想,做到“学学相长”,也算学有所值!

  四是认真笔记。好记性不如烂笔头。古往今来,真正“一目十行,过目不忘”的人只怕是一种说法而已。毛泽东同志一生博览群书,经常笔不离手,留下了许多珍贵的笔记和批注。对于做学问的人来说,日积月累作笔记是难能可贵。

  五是认真思考。学以致用,是学习马克思主义的正确态度。读经典著作,一定要结合实际,深入思考,分析问题,解决问题,不能为了学而学。

  六是认真守纪。严格请假制度,希望大家要善始善终,坚持到底。

  读马列经典是很难的,毛泽东同志在《反对党八股》一文中说,“有人要说《资本论》不是很长的吗?那又怎么办?这是好办的,看下去就是了。” 读经典就要硬着头皮往下看,不要浅尝辄止。宋代大文豪欧阳修在推行新法时,撰写文章针砭宋初以来靡丽、险怪的文风。他在文中借用了钱思公“余生平所作文章,多在‘三上’,乃‘马上’、‘枕上’、‘厕上’”这个戏语,以教导后进们学习钱思公惜时如金、刻苦攻读的精神,才能学有所成,学有所获。我们要遵循毛泽东同志的教导,拿出宋代大文豪欧阳修提倡的“三上文章”精神,刻苦研读马列经典。一句话,希望大家静下心来读书!

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